弘法利生|心经讲座
时间:2024-11-05
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今日讲授内容:
是故空中无色,无受、想、行、识,
无眼、耳、鼻、舌、身、意,
无色、声、香、味、触、法。
无眼界乃至无意识界。
今天的讲座,涉及概念较多,师父先做了概念梳理:
“五蕴”:色、受、想、行、识。是五个范围。
“六根”:眼、耳、鼻、舌、身、意。指人类身体的官能,六根组成身体,又名“根生”。
“六尘”:色、声、香、味、触、法。是人的身体官能(六根)与外界接触的对象,是与六根相对应的外在世界,组成我们生活的环境,又名“器界”。
“六识”:眼、耳、鼻、舌、身、和意。眼睛看到物体、耳朵听到声音等产生认识作用,和受、想、行、识等心理精神的活动。
“十二处”:“六根”与“六尘”加起来合称“十二处”,是五蕴法中的“色法”。为什么叫“处”呢?处即所依托的地方,意思是经由依托而能产生另外六种东西的地方。
“十八界”:六根、六尘、六识加起来叫“十八界”。之所以叫“界”,是因为六根六识六尘各有它们自己的范围与界限。十八界,也就是我们这个肉体生命与外在物质世界发生的作用。
对于难理解的部分,师父做了详细解析:
1、六尘中的“法尘”
是指语言、文字、思想等种种符号,即能使我们用来记忆、分析思想的符号,都可以叫法尘。
2、“六识”与五蕴中“识蕴”的关系。
“五蕴”:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
“六识”:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
“六识”属于心法,即五蕴法中的受、想、行、识,六识中的每一识都与“识蕴”有关;
但五蕴里的“识蕴”并不等于六识中的“意识”;
眼、耳、鼻、舌、身、意六识,任何一识所产生的功能,成为业力,此业力才是五蕴里的“识蕴”。
在这里,师父特别强调:
业力有“善业”“恶业”“无记业”(非善非恶),业力是轮回的根本。佛法不是空洞的文字,各位菩萨了知道理后,还要成为般若智慧的受用者,要在生活中“持”,“做好脚跟下的事情”,以“布施”为例:
《金刚经》云“应无所住,行于布施。所谓不住色布施,不住声,香,味,触,法布施。”“须菩提,菩萨应如是布施,不住于相”。教导我们,在给与的时候,不执著于“能施的我”、“被施的人”、“所施的物”,同归于无为中道。此乃解脱的因。
3、“六根”、“六尘”、“六识”的关系。
“六根”对应“六尘”,中间靠“六识”起分别作用。对三者的关系,师父援引王阳明的话做了精彩阐释:
王阳明与友人游玩山间,满山花开,友人问:“天下无心外之物。如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”
满山鲜花是外境的“尘”,人的关注是官能的“根”,人与花的链接是心理的“识”。
综合来说,佛教的宇宙观是推源于五蕴,五蕴的物质部分(色蕴),可分析成十二处;五蕴的精神部分(受、想、行、识)可分析成六识,把六根界、六尘界、六识界合起来,总称为“十八界”。
是故空中无色,无受、想、行、识,
无眼、耳、鼻、舌、身、意,
无色、声、香、味、触、法。
无眼界乃至无意识界。
这一节经文,是佛教宇宙观的别论。总体意思是:
“五蕴皆空”“六根皆空”“六尘皆空”“六识皆空”。也就是进一步介绍佛教的宇宙观:五蕴、十二处、十八界皆空,说明人在宇宙之中即解脱自在。
“是故空中无色,无受、想、行、识”:此“空”是指“照见五蕴皆空”的空性,是承接上面宇宙观的总论而说:“因此在空性之中,是没有色、受、想、行、识等五蕴的”。既然没有,就不用害怕,不用逃避,更不必执着。只是那些抱着偏空思想的小乘圣人,未能看透这点,急着要离开这个五蕴法的世界,好比儒家说的“敬鬼神而远之”的做法一样。殊不知,虽然躲开了鬼神的缠绕,但是鬼神以及鬼神的作用在心里,永远不是存在着的。
既然“五蕴”如梦幻泡影,“十二处十八界”如影子的影子。五蕴法即是空,空即是五蕴法,那么属于五蕴法的另外方式的分类——十二处十八界自然也是空的。所以,如果没有六识的话,就不会有对宇宙和生命的体验和认识。试想,如果只有六根没有六识,那就成了死人或植物人,要是只有六尘而没有六根,则这个世界对你来说就是不存在的。既然没有六根,怎么知道六尘呢?人的六根不起作用,尽管世界仍然在,但对死人而言,等于不存在。因此,人死了,若没有福报和神通,就根本无从辨识这个六尘世界,想碰我们也碰不上,所以怕鬼的人,胆子可以放大一些。
上面所讲的“蕴”“处”“界”,是佛教宇宙观的三大科,是菩萨用甚深的般若智慧观照的结果。五蕴是空,十二处、十八界当然也是空。因为空,故一切“有”能依空而立,这就叫“真空妙有”。“真空妙有”是对“有”的真实认识,所以称“妙有”。如秋日的晚霞,像油画、像群山、像火焰,梦幻般的美景,我们尽可以当下享用。晚霞又不可久留,转瞬即逝,甚至刹那间消失,所有此“有”非实有,本质上是空的,乃“妙有”。如果心生执着,就是自寻烦恼。
大乘菩萨就是凭这个不著空有两边的中道智慧,离一切相,度一切众生。《普贤行愿品》中说“于诸惑业及魔境,世间道中得解脱;犹如莲花不着水,应如日月不住空”。
最后,师父再次强调佛法不离世间法,人人都希望自己能“六根清净”,怎样才能做到六根清净?不被“六尘”幻境所转,观一切法皆归于中道实相,清净得大自在。
僧众信受欢喜,依教奉行。
讲座通知
时间:每周六下午2点-4点
地点:庆云禅寺三慧楼一楼
授课:仁进法师