讲座预告

第十一讲

中道

《佛教教义》秋季开讲

世间法都是对立的，善和恶、是和非、好和坏，甚至于对与错、难与易、高与低等等。佛法就不同了，佛法不讲对立，讲究中道。凡是落于左右、好坏两边，都是极端；能够不偏不倚，这就是“中道”。

中道是佛教的根本立场，它并非折中之道或中庸之道，而是超越有无、增减、苦乐、爱憎等二边之极端、邪执，是不偏于任何一方的中正之道。

中道具有实践上与理论上的两种不同意义。在实践意义上的中道，以实践八正道为主；理论上的中道，就是缘起。

缘起是宇宙人生一切现象形成的法则，诸法因为“缘起”而有，所以“空”无自性；但是“空”并不否定“缘起”的假有，而是在万法现象上，观察其无自性的空。因此，“缘起”与“性空”不是对立的，而是一体两面的。

佛陀说“缘起性空”，就是要众生因“空”而知“有”，因“有”而达“空”，是对治众生“空”、“有”两端的执著，所以能真正通达缘起者，于诸法则不执著实有，亦不执著全无，所谓“色即是空，空即是色”，如是体悟非空、非有，那就是为“中道”。因此，龙树菩萨的《回诤论》说：“佛说空、缘起、中道为一义。”

中道的实相，即是“空有不二”。“空有不二”是指不执空、不执有的真空妙有，“即真即俗”则既是真谛，亦是俗谛的中道思想；“色心并举”为不偏唯心，亦不偏唯物的中道观。

中道的思想是“空、有”融和的智慧，可以直接契入世间实相。因此，有了中道的般若智慧，就能认识世间生灭、差别的万法，一一皆具足常住不灭的中道真理。能够如实认识世间实相，在日常生活中自然不会被称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风所吹动，自然能在佛法中找到安身立命之处。所以，离于二边而行中道，这就是智慧，这就是佛法。

本次授课将会围绕“1.何为中道实相？”、“2.何谓八不中道？”、“3.中道思想对人生有何重要意义？”来展开讨论与讲解。

讲座通知

讲座时间：2023年11月4日（下午2点-4点）

地点：庆云禅寺三慧楼（一楼讲堂）

恭迎众善信弟子、佛法爱好者同沾法喜，共获法益！